C A b r ú v r ó j E  los guerreros que vienen detrás del sol
Saúl Morales Mora es un brunka de nuestro siglo,él es maestro de arte e historia en el Liceo Académico de Boruca. Nos explicó que el nombre que se adjudicó a las Fiestas que se celebran anualmente a finales de diciembre, no representa el mensaje ni las creencias de los indígenas de la región brunka.

“Somos Cabrú Vróje y no diablitos”, nos explica Saúl. “El baile de los diablitos es un invento post colonial” dijo mientras nos mostraba la obra del científio suizo Henri Pittier de Fábrega: “Materiales para el estudio de la lengua brunka”. Se trata de una recopilación de cientos de palabras brunka durante los años de 1892 a 1896, donde no se hace ninguna mención de rituales ni danzas. El brunka es un idioma que se creó a partir de la unión de varios dialectos de las tribus Coctus, Babudaberes, Quepúas, Turucacas y los Borucacas.

En el año 1629 el proceso de la evangelización inició y Sibú fue sustituido por Jehová, los antiguos rituales y costumbres, el idioma y hasta los nombres indígenas desaparecieron. Según la cosmovisión de los brunka, el conjunto de sus creencias acerca de la religión, la moral, la fiosofía y la política, son parte de los “Registros Akásicos” (donde todo está y nada se escapa). Dichos registros son una huella energética de cada pensamiento, acción, emoción y experiencia que ha ocurrido en el tiempo y el espacio.

Cada 30 de diciembre, renacen los guerreros que vienen detrás del sol (defiición de doña Ángela González, difunta maestra tejedora de Boruca) y conmemoran con sus coloridas máscaras y danzas las antiguas costumbres y rituales.